二22和約貳7有關），和約翰一書二24。不過，坡旅甲並沒有聲明他是引用約翰。 第一位指名提到約翰書信的，是希拉波立的帕皮亞(Papias of Hierapolis),根據優西比烏(Eusebius)的說法(3.39.17),他在第二世紀中用了取自約翰書信的見證。 等到里昂的愛任紐（Irenaeus,約主後130〜200年），才清楚將第一封和第二封信的作者歸爲約翰，是主的門徒，第四卷福音書的作者。他在《反對異端》(Adversus Haereses, 3.16.8)一書中，引用了約翰一書二18〜22、四1〜3、五1，和約翰二書7、8節。 亞歷山大的革利免(Clement)比愛任紐多活了幾年，他顯然知道約翰書信不只一封，因爲他用「更偉大的書信」一詞，且指出其作者爲「使徒約翰」。他引用的次數比愛任紐更多。在一本書(Stromaties)第二至五章中，他引用了第一章6〜7節、二章4節、18〜19節、三章3節、18〜19節、四章16與18節、及五章3節、16〜18節，而在另一本書(Quis Dives Salvetur?)第三十七和三十八章中，他引用三章15節，且再度引用四章18節。 特土良(Tertullian)